العدالة، العدالة يجب عليك متابعة 21 يوليو 2013 | تحديث 20 سبتمبر 2013 المدير المؤسس رون Kronish، مجلس التنسيق بين الأديان في إسرائيل واحدة من أكثر المعتقدات المركزية لليهودية هو السعي الى العدالة. ونحن نذكر هذا مرارا وتكرارا في الكتاب المقدس، وخاصة في سفر التثنية، والتي بدأت نحن اليهود القراءة في المعابد لدينا في إسرائيل وحول العالم في الأسابيع الأخيرة، والقراءات النبوية من إشعياء، ونحن النحو المكمل لنص التوراة لدينا على مدى الاسابيع السبعة التالية، وصباح يوم عيد الغفران. في الواقع، لنا هو الدين الذي يؤكد العدالة الاجتماعية، سواء في نصوصنا التأسيسية، وفي القداس لدينا. وهذا هو السبب الذي كان لي شرف المشاركة في ندوة فريدة من نوعها حول "العدالة والمجتمع" مع 25 قاضيا وأساتذة القانون والمحامين والمعلمين، في معهد آسبن ذات الشهرة العالمية في المناظر الطبيعية الخلابة أسبن بولاية كولورادو الأسبوع الماضي. كانت تجربة مذهلة، واحدة من أبرز الفكرية والروحية من حياتي بعد سن الرشد. في المساء الختامي للندوة، أحد المشاركين أشار إلى مجموعتنا بأنها "المجتمع الحبيب". في الواقع، نحن المستعبدين كمجموعة - ليس فقط من خلال مناقشاتنا بعناية وبشكل مدروس سهل، ولكن أيضا في فواصل لدينا القهوة والوجبات لدينا، المشي لمسافات طويلة معا، والتنزه لدينا حول أسباب المذهلة للحرم آسبن ميدوز في قلب من جبال روكي. وكانت هذه المجموعة الاستثنائية من المفكرين والممارسين رعاية والملتزمين الذين استمعوا حقا وفعال للغاية مع بعضها البعض، ولكن أيضا تحدثت شخصيا ومهنيا وبحماس حول القضايا الأساسية المعنية مع خلق مجتمع عادل التي من الواضح أنها ذات أهمية مركزية بالنسبة لنا جميعا. ما هو العدل؟ هو القانون دائما للتو؟ هو القانون الأخلاقي دائما؟ ماذا يحدث عندما يملي أخلاقنا لضمائرنا أن يكون العصاة مدنيا لقانون غير عادل، كما في الأمثلة الشهيرة القس مارتن لوثر كينغ والحاخام أبراهام جوشوا هيشل، أو المهاتما غاندي - بعض قادة reigious كبير من القرن العشرين ، الذين كانوا بدافع من الآراء الدينية الراسخة للعدالة، على أساس النصوص المقدسة والمعنوي عالم. وماذا عن العدالة الاقتصادية؟ حول عدم المساواة القاسية بين الأغنياء والفقراء في العديد من الديمقراطيات الليبرالية الغربية؟ لماذا يجب أن يعيش أعلى واحد في المئة من المجتمع الأميركي أو الإسرائيلي في مثل هذا الثراء والوفرة عندما يكون هناك الكثير من المحرومين الفقراء في هذه المجتمعات؟ ما ينبغي القيام به لفرض ضريبة على الأغنياء أكثر إلى حد ما بحيث تصبح العدالة التوزيعية واقعا وليس مجرد فكرة فلسفية؟ وماذا عن حرية ممارسة الدين في الديمقراطية؟ حول هذه القضية، أصبح من الواضح تماما للي أن النموذج الأميركي للفصل بين الكنيسة والدولة هو أعلى بكثير من واحد أعيش مع إسرائيلي، حيث الدين تدخلا باستمرار في حياة الدولة ومواطنيها. فكرة توماس جيفرسون حول حرية ممارسة الدين يسمح للجماعات الدينية من جميع الأنواع في أمريكا، بما في ذلك بلدي، لتزدهر بشكل خلاق وتزدهر دون لزوم لها - وأود أن أضيف غير مبرر - إشراك الدولة. متابعة العدالة، تعلمت، هو عملية معقدة وصعبة، والتي تنطوي كثيرة ومتنوعة الفلسفات والمؤسسات والشخصيات. كان هذا واضحا في كثير من الحالات المحكمة العليا الأمريكية أن نقرأ، والتي كانت الميول الشخصية للقضاة في بعض الأحيان لا يقل أهمية عن فلسفتها الليبرالية أو المحافظة السياسية / القانونية. شعرت أن الشعور الفطري للعدالة في كثير من الأحيان ساد على كل محاصرة النظري. عندما يتعلق الأمر بمسألة حقوق الإنسان - وخاصة عبر فيس المهاجرين وطالبي اللجوء، وجدت أن التعريفات الضيقة "المصالح الوطنية" في كثير من الأحيان ساد خلال المفاهيم الأساسية للعدالة والإنصاف أو المساواة. في كثير من الأحيان حقوق الإنسان ببساطة في الحصول على الطريق أو منطقة منسية أو الدوس عليها. وعلى الرغم من اللغة الملهمة للإعلان العالمي لحقوق الإنسان لعام 1948، الكثير من الديمقراطيات الليبرالية الغربية، بما في ذلك واحد أعيش فيها، لا ترقى بشكل كبير في تنفيذ هذه المثل العليا في الحياة اليومية التي تؤثر على البشر حتى سلبا في كثير من الأماكن حول العالم. في الواقع، وأنا غالبا ما صدمت من النفاق الهائل من الكثير من ما يسمى الديمقراطيات الغربية التي هي في حقيقة النفاق تماما عندما يتعلق الأمر بحقوق الإنسان، فيما عدا تلك النخب السائدة. في الواقع، وتطوير والحفاظ على مجتمع عادل هو الهدف المثالي الذي ينبغي أن نحو نطمح. لكنه لا يفعل ذلك بشكل منهجي وحساسية ليس بالهين. وسيادة القانون، في حين أنها تحافظ على النظام في المجتمع، لا يؤدي دائما إلى العدل والمساواة لجميع مواطنيها. إذن، ما الذي يجب عمله؟ كما الآية من الكتاب المقدس يذكرنا: "العدل والعدالة يجب عليك متابعة!" (تثنية 16:20). ووفقا للحاخام هارولد كوشنر، رئيس تحرير التعليق ايتز حاييم التوراة (من المحافظين اليهودية)، "وهذا يعني أكثر من مجرد احترام أو التالية العدالة؛ علينا أن نستمر في ذلك بنشاط." كوشنر يتعلم هذا من الحاخام أبراهام جوشوا هيشل، أحد الدعاة كبيرة وممارسي العدالة الاجتماعية بين الحاخامات الأميركية في القرن الماضي. وأود أن أضيف أن تكرار كلمة العدالة في هذه الآية تؤكد على مركزية هذه القيمة في وعينا الديني والسلوك، سواء تقليديا واليوم. كان واحدا من الاستنتاجات التي خرجت بها من هذا محفزة وندوة الملهمة التي كل واحد منا يمكن أن تسهم في بطريقتنا الخاصة إلى السعي من أجل العدالة، سواء كانوا محامين أو قضاة، أو الحاخامات أو وزراء، أو المعلمين، أو مجرد كمواطنين الولاية. حتى لو كان نظامنا القضائي في كثير من الأحيان يبدو غير كاملة، أو في بعض الأحيان حتى غير عادلة، كل واحد منا يجب أن نقوم بدورنا لتحقيق المثل الأعلى أقرب إلى الواقع. واحد الدرس الآخر الذي يسلب من هذه الندوة هو منهجي. عندما يتم مناقشة القضايا المعقدة والمثيرة للجدل الخطيرة بطريقة سهلت بعناية الذي يولد الثقة الحقيقية والاحترام المتبادل العميق والإعجاب للطرف الآخر، ويمكن تجربة الفكرية تصبح واحدة روحية عميقة التي يمكن أن يكون لها آثار دائمة على المشاركين في هذه العملية.